沒(méi)有危險(xiǎn)是的特有屬性，因而可以說(shuō)就是沒(méi)有危險(xiǎn)的狀態(tài)。

沒(méi)有危險(xiǎn)的狀態(tài)是，而且這種狀態(tài)是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，因而是客觀的。無(wú)論是主體自身，還是主體的旁觀者，都不可能僅僅因?yàn)閷?duì)于主體的感覺(jué)或認(rèn)識(shí)不同而真正改變主體的狀態(tài)。一個(gè)已經(jīng)處于自由落體狀態(tài)下的人，不會(huì)由于他自我感覺(jué)良好而真正；一個(gè)躺在堅(jiān)固大廈內(nèi)一張堅(jiān)固的大床上而且確實(shí)沒(méi)有任何危險(xiǎn)的人，也不會(huì)因認(rèn)為自己危在旦夕就真的面臨危險(xiǎn)。因此，不僅是沒(méi)有危險(xiǎn)的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)是客觀的，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

沒(méi)有危險(xiǎn)作為一種客觀狀態(tài)，不是一種實(shí)體性存在，而是一種屬性，因而它必然依附一定的實(shí)體。當(dāng)依附于人時(shí)，那么便是“人的”；當(dāng)依附于國(guó)家時(shí)，那么便是“國(guó)家”；而當(dāng)依附于世界時(shí)，便是“世界”。這樣一些承載的實(shí)體，也就是所依附的實(shí)體，可以說(shuō)就是的主體。客觀的狀態(tài)，必然是依附于一定的主體。在定義“”概念時(shí)，必須把是一種屬性而不是一種實(shí)體這一特點(diǎn)反映出來(lái)。因此可以進(jìn)一步說(shuō)：